Материал Целищева Виталия Семеновича, краеведа, с. Русаново- г. Киров. «Народные обычаи и культурная жизнь села».
Нет более ёмкого, вбирающего в себя столько понятий слова, чем культура. Весь окружающий нас мир — это культура. Она богата и разнообразна. С культурой мы связываем все красивое, удобное, доброе, полезное. Главное назначение культуры состоит в том, чтобы постоянно содействовать духовному развитию человека, всемерно раскрывать его таланты, дарования и способности. По уровню её развития мы определяем состояние общества, качество жизни людей. Культуры на селе в ее сегодняшнем понимании в древнее время не было. Она не выделялась в отдельную сферу деятельности людей, а гармонично вплеталась в общий уклад жизни с ее обычаями, традициями, праздниками, отдыхом. Жизнь крестьян круглый год во все времена была связана с трудом. Не успевала кончиться одна страда, как начиналась другая. Отдохнуть себе люди позволяли только по большим религиозным праздникам, работать в которые считалось большим грехом. Особенно с нетерпением ждали престольных праздников. А таких в селе Русанове было четыре: три летних и один зимний. В летний период — это Вознесение Господне (на 40-й день после Пасхи), в 2018 году — 17 мая, Ильин день — 2 августа и Флоро-Лавровский 31 августа. Зимним престольным праздником считался день Василия Великого Архиепископа Кессарии 14 января. В летние праздники после службы в церкви в селе начинались гуляния. Собирались в местах исстари излюбленных, выбранных для гуляния. Площадь перед церковью в центре села являлась своего рода клубом, местом общения. Наряжались в самые нарядные сарафаны и лучшие костюмы. На гулянье приходили не только односельчане, но и молодежь из соседних деревень. В пути деревенские парни пели частушки в протяжном темпе. Такой мотив назывался «прохожей», которую пели под гармошку, сопровождая игру ударами в бубен. Вот одна из таких частушек:
Мы к Русанову подходим,
Телеграмму подаем:
Собирайте, бабы, девок, —
На вечерочку идём.
У парней каждой деревни было свое, неповторимое исполнение, и гуляющие, еще не видя их, по звуку могли определить: идут это полушинцы, или шулаи с годновскими, а то и селифоновские. Собравшийся веселый, праздный люд, пел песни, водил хороводы. Участниками являлись не только девушки, парни, но и молодые женатые мужчины и замужние женщины. В хороводах при исполнении песен все двигались по солнышку, взявшись за руки. Если собиралось много народа, то водили несколько кругов. При протяжных песнях, в зависимости от их содержания, разыгрывались сценки. Во время плясовых, быстрых песен плясали. Бывало, что пение сопровождалось хлопанием в ладоши, свистом, ударами в бубен, а также игрой на дудке, рожке, балалайке, гармони. Плясали и «столба» — плясовой танец, от ударов ногами во время которого пыль с пола, с земли поднималась столбом, отсюда и название. Взрослые и старики в хороводах не участвовали, а просто смотрели и вспоминали свою молодость. Все вели себя чинно, культурно, благородно, никто не выражался бранными словами. Престарелые люди сидели на завалинках у домов и вели беседы. Больше отдохнуть крестьяне позволяли себе зимой. Это было самое благоприятное время для отдыха, когда обмолочены собранные хлеба, устроен на зиму скот, заготовлены корма и дрова. В длинные, зимние вечера самыми популярными считались посиделки. Как только начинали сгущаться сумерки, в назначенную избу собиралась молодежь. Первыми с рукоделием приходили нарядные, нарумяненные девушки. Они раздевались, рассаживались по лавкам и начинали прясть. Некоторые приносили с собой клубки готовой пряжи и вязали. Изба наполнялась девичьими голосами, веселыми шутками. Чтобы скрасить однообразие, девушки пели песни. Позднее появлялись парни с гармошкой, некоторые тоже с работой: приносили лыко и плели лапти. С появлением их, хотя девушки и крутили веретенами, но какое уж тут было прядение: парни то кудель вытягивали, то веретена прятали. А пока девушки веретена искали, они прялку под лавку заталкивали. Это было намеком, что не затем они пришли, чтобы смотреть на прядущих девчат, да слушать жужжание веретен.
И вот уже прялки убирались в угол, гармонист брал гармошку, все пускались в пляс. Пляски сменялись играми, песнями. На вечере разыгрывались сценки любви, сватовства, свадебного обряда и другие. По домам расходились уже за полночь. Девушки уходили со своими прялками и недопряденной куделью. При этом те из них, родители которых сомнительно относились к трудовому занятию дочерей, тайно брали с собой готовые клубки с тем, чтобы утром показать свое «трудолюбие».
Следует сказать, что прежде для подобного рода мероприятий никто не писал специальных сценариев, не было ни постановщиков, ни режиссеров. Организатором, исполнителем и созерцателем действа был сам народ.
После Октябрьской революции произошел коренной переворот в духовном развитии страны, названный культурной революцией. Для проведения мероприятий стали открываться народные дома, избы-читальни, клубы.
Во время войны вроде бы было и не до песен и не до веселья — кругом горе, но жизнь — есть жизнь, она продолжалась, ее не остановишь. Определенного помещения для клуба не имелось, поэтому для времяпрепровождения молодежь собиралась в заранее обговоренных домах. В основном, это были дома бедных односельчан или одиноких, престарелых женщин. В этот период популярными были вечерки, которые представляли собой новую досуговую форму. В отличие от посиделок, угасших к этому времени, на них не занимались никакой работой. Обязательно был гармонист, а то и не один, поэтому музыка не смолкала целый вечер. В селе на гармошке играли многие, но особенно выделялись своей игрой Анатолий Пуртов, Николай Кузнецов и Вячеслав Хохлов. У каждого из них была своя мелодия и манера исполнения. Позднее, отличались братья Кузнецовы: Алексей и Сергей, Михаил Одегов и Геннадий Мокеров. На вечерках исполнялись танцы и пляски: барыня, кадриль, полька-бабочка, цыганочка, Семёновна, сербиянка, яблочко, светит месяц, комаринская, а также городские танцы: краковяк, вальс. Но особый интерес, по-прежнему, имела барабушка (топотуха) — мелодия, под которую плясали и одновременно пели частушки. Главная тема частушек — любовь. Они рождались буквально на ходу и исчислялись сотнями. Иногда исполнение частушек носило форму диалога: на одну из них тут же отвечали другой. Перепевались парень и девушка, две девушки-соперницы, два парня. Плясали, не чувствуя под собой ног. Некоторые девушки достигали высокого мастерства в пении и пляске. Такими певуньями и плясуньями в русановской округе были: Лида Пленкина (Хохлова) и три Раисы: Позолотина (Пуртова), Кропотова (Хохлова), Русских (Шушканова). Их грациозный выход и движения по кругу, красивый разворот и повертывания, затем исполнение частушки, притопывание после каждой каблучками в такт музыки (дробить) — все это представляло необыкновенное и запоминающее зрелище.
Парни приносили с собой орехи, семечки и угощали ими девушек. В перерывах между танцами играли. Агитировать и вытаскивать для очередной игры никого было не надо: все активно включались в любое соревнование, играли с азартом и охотой. Проблема одиночества на вечерках была исключена, любой парень мог познакомиться и поговорить с приглянувшейся девушкой. Люди отдыхали не по принуждению — веселье к человеку само изнутри шло. Веселились всю ночь, домой уходили с частушкой:
Пойдемте, девушки, домой,
Пойдемте, ягодиночки,
Дадим хозяевам покой,
Покончим с вечериночкой.
А утром, как ни в чем не бывало, шли на колхозную работу.
Наш земляк, член Союза писателей России Анатолий Гребнев написал стихотворение: «Гармонь»:
1. Я ремень на ней поправлю и не выроню из рук.
«Всё пропью, гармонь оставлю!» — запевай, мой старый друг.
2. Мы грустить с тобой не станем. Раскатись, как раньше, гром:
«Мы свою гармонь растянем, а чужую разорвем!»
3. На сто верст, лады, звените! Отзывайся, басу бас.
Делал мастер знаменитый ту гармошку на заказ.
4. Эх, гармонь, — душа гулянки, самородная краса, —
Басовиты медны планки, с приговором голоса!
5. Ты запела, что есть силы в эту ночь, что так темна, —
Может быть, на всю Россию разъединая — одна!
6.Так ударь еще напевней, выбей слезы из груди.
Опустевшую деревню разбуди — разбереди.
7. Это что такое, братцы,- редко где огонь горит,
«Не с кем стало и подраться»,- друг мне в шутку говорит.
8.И тоскует, и томится, на живой стремясь огонь-
Вымирающая птица — знаменитая гармонь!
Есть у нас такой особый жанр русского песенного творчества — частушка. Термин «частушка» не народного происхождения. Он был введен в литературу писателем Г.И. Успенским в 1889 году при характеристике «народных стишков», которые исполняла деревенская молодежь на гулянье. Частушка — это кратко-музыкальная поэтическая форма народного творчества. Никого частушка не оставит равнодушным. А рождается она буквально на глазах, вернее на слуху у окружающих. Частушка злободневна, лирична и чрезвычайно многообразна по своим ритмам, музыкальному строю, образности, словарю и рифмовке. Частушка — жанр молодой и жанр молодых, он рождался в молодежной аудитории. Тема любви, можно сказать, — главная тема частушек. Частушки пелись на посиделках, вечерках, беседах. Частушка — неотъемлемый элемент задорной круговой пляски — вятской «топотухи». Частушки — песенные миниатюры. Большинство частушек является теми самыми звездочками, упавшими с неба, которые вносят в нашу жизнь свет и радость даже в совсем невеселые времена, помогая преодолевать трудности и преграды.
Частушки про гармони под гармонь НА МЕСТНЫЕ, актуальные ТЕМЫ в авторской подборке:
0. Я из Кирова приехал, чтоб частушки вам играть.
Если чем-то не понравлюсь, помидоры не бросать.
1. Говорят гармонь не в моде, в моде электроника.
Но живет еще в народе русская гармоника.
2. Вот гармошка заиграла, 25 на 25.
Вот она и возвратилась, наша молодость опять.
3. Мне пора угомониться, на завалинке сидеть.
Но душа моя все просит, танцевать и песни петь.
4. У товарища гармошка — планочки ореховы.
Играй, Алеша, веселее, девушки приехали.
5. Гармонисту за игру дайте 2 медали.
Приколю я их на грудь, что бы все видали.
6. Ты играй, играй, гармошка, разгони в поле туман.
Чтобы сразу видно стало, где любовь, а где обман.
7. Гармонисту за игру, за игру кипучую —
Два соленых огурца, картошку рассыпучую…
8. Гармонисту — сад в расцвете с вишнями тенистыми.
И чтоб стали его внуки тоже гармонистами.
9. И не зря у нас в народе, по селу молва идет,
Что картошка в огороде, под гармонь быстрей растет.
10.Уверяет дядя Коля (Кузнецов Н.Д.), нажимая на басы:
Помидоры любят вальсы, а частушки огурцы.
11. А у Зои (З.В.Опалева) под гармошку
куры пляшут гопака,
И несутся веселее, не валяют дурака.
12. И красива, и стройна, и умом, и всем взяла.
Пусть любуется народ, Наговицына поет.
13. Мне до Кирова дорогу буду веником мести,
Агрофирма обещала гармониста довезти.
14. Гармонист устал, ошибаться стал.
Принесите молока, напоите игрока.
15. Если нету молока, наливайте коньяка.
Какой русский мужичок не любит коньячок.
16. А деревня без гармошки, словно лес без соловья
Ты, играй, играй, гармошечка, любимая моя.
17. Самогоночка не водочка и пиво не вино.
Кому рыжих девок надо, поезжайте в Тохтино.
18. Голубая речка вьется возле нашего села.
Где русановцы гуляют, там вечерка весела.
19. Нынче как народ живет, кто на алименты.
Ну, а я же за гармонь, жду аплодисменты.
Ну, а я же за гармонь, жду аплодисменты.
Частушки можно исполнять и дуэтом, вдвоем, в форме перепева. Успех на сцене будет зависеть от талантов запевалы — исполнителя и гармониста. Желающие могут попробовать. Только следует иметь ввиду, что офицера поддерживают под левую руку, чтобы правая была свободной — козырять и отдавать честь, а гармониста — под правую руку, чтобы левой он энергичнее и пошире растягивал меха.
А вот и русская народная песня, широко известная и весьма популярная, на стихи Н. Некрасова «Коробейники»:
Ой, полна, полна коробушка, есть и ситец, и парча.
Пожалей душа — зазнобушка, молодецкого плеча.
Выйди, выйди в рожь высокую, там до ночки подожду.
А завижу свою черноокую, все товары разложу.
Цены сам платил немалые, не торгуйся, не скупись.
Подставляй-ка губы алые, ближе к молодцу садись.
Вот и пала ночь туманная, ждет удалый молодец.
Чу! Идет, пришла желанная, разложил товар купец.
Катя бережно торгуется, все боится передать.
Парень с девушкой целуется, просит цену набавлять.
Дал ей ситцу штуку целую, ленту алую для кос.
Поясок — рубашку белую подпоясать в сенокос.
Все сложила ненаглядная, в короб кроме перстенька.
Не хочу гулять нарядная, без сердечного дружка.
Ой, полна, полна коробушка, плеч не давит ремешок.
А взяла всего зазнобушка, бирюзовый перстенёк.
Только знает ночь глубокая, как поладили они.
Распрямись ты рожь высокая, тайну свято сохрани.
Распрямись ты рожь высокая, тайну свято сохрани!
Конец 1960-х годов стал началом очередного этапа культурной революции на селе. Огромный вклад в развитие культуры того периода внес новый председатель колхоза «Русановский» Анатолий Александрович Полушин. Казалось бы, какое дело руководителю хозяйства, у которого и без того масса первоочередных, неотложных вопросов, до культуры. Но Анатолий Александрович понимал, что человек не может полноценно, производительно трудиться, если у него не налажен быт, есть проблемы в личной жизни, когда он в плохом настроении. Поэтому, одновременно с решением производственных проблем, председатель занимался вопросами соцкультбыта. Культурный отдых колхозников был для него также важен, как урожайность зерна и надои молока. Культуру он считал неотъемлемой частью жизни народа. К этому еще подталкивало Постановление компартии и Советского правительства об обязательном открытии на каждой центральной усадьбе хозяйства Дома культуры. Русановский Дом культуры был построен на колхозные средства приезжими строителями-закарпатцами и торжественно открыт в 1970 году к 25-ой годовщине Великой Победы. А. А. Полушин постоянно интересовался культурной жизнью, часто приглашал в свой кабинет директора Дома культуры, вел с ним разговоры о работе, делал свои предложения, давал необходимые замечания. Сам заходил в Дом культуры, присутствовал на репетициях и лично с секретарем партбюро участвовал в смотрах художественной самодеятельности на сельской сцене и в райцентре.
Я пишу о культурной, духовной жизни села. Не могу обойти вниманием музыку. Окружающий нас мир музыкален: поет ветер, звенит капель, журчит ручей, грохочет гром, щебечут птицы. Человек тоже музыкой может выразить себя, высказать свои радости и печали. Музыка украшает нашу жизнь. Ведь каждому понятно, что если у человека хорошее настроение, то и любые дела ладятся. Наверное, об этом думал наш школьный учитель музыки и пения Георгий Леонтьевич Резванов, талантливый баянист и гармонист, первый музыкальный руководитель на селе с 1966 года. Он организовал для учащихся кружок игры на баяне. На занятиях они заставляли разговаривать инструменты с помощью своих пальцев. Всего семь нот, но, сколько музыкальных произведений создано из них, какие чувства таят в себе эти звуки! Ребята занимались не только музыкой, пением, но и математикой, чтением. Вот только читали не по буквам, а по знакам — нотам. А чтобы полилась красивая мелодия, ее обязательно надо просчитать. А еще учили иностранные слова, которые не всем понятны: аллегро, крещендо, диминуэндо, терции, инвенции. Здесь ученики узнали, что Бах — это не удар, Бизе — не пирожное, а Бетховен — не кличка собаки, а это известные и знаменитые музыканты. В процессе учебы Г.Л. Резванов привил ребятам не только любовь к музыке, но и расширил кругозор и развил творческие способности. Георгий Леонтьевич наверняка знал, что не всем суждено будет стать музыкантами, но сделал своих учеников духовно богаче, привил любовь к прекрасному, научил владеть музыкальными инструментами — эту свою задачу он с честью выполнил.
Авторское содержание доклада, стиль, орфография, пунктуация сохранены.
Фотографии из архива Русановской библиотеки
Сборник можно приобрести в нашей библиотеке: г. Орлов, ул. Орловская, д. 60. Справки по телефону: (83365)2-17-42
